玉屏侗族民俗——赶坳

赶坳，是玉屏侗族的传统风俗文化活动，是侗族人民的传歌会，是侗族男女青年通过对歌公开结识异性朋友，谈情说爱，追求婚姻自由的一种社交活动形式。

玉屏侗族属侗族北部方言区，有着悠久的传统文化习俗。侗族地区历来被誉为“诗的家乡，歌的海洋”。群众性的歌吟活动四时不竭，遍及境内。男女老少无人不歌，无处不歌，无时不歌。侗族百姓老年传歌，幼年学歌，青年唱歌，自古蔚成风气，世代相传，习习相因。而传统的赶坳歌会，是群众性传统文化娱乐活动的定期大汇演，是侗家歌手在赛歌场上当众展示歌才的大舞台。

赶坳的地方叫坳场。坳场一般设在风景优美、空气清新的山坳处。玉屏赶坳的主要坳场有禾梨坳、尖坡坳、冲首溪坳、烂泥坳、楠木坳等，并多临近湖南新晃侗族自治县。赶坳日期各不相同，各坳场的内容也各有侧重。禾梨坳赶四大土王戊日（即立春、立夏、立秋、立冬前的第十八天），尖坡坳赶九月初九日，冲首溪坳赶八月十五日，烂泥坳赶立夏日，楠木坳赶五月十五日。这些坳中，又数禾梨坳最为热闹，赶坳人数少则几千，多则上万，方圆数十里的男女青年，身着盛装，成群结队地赶来参加。

每次赶坳为期一天。逢赶坳这天，歌场内人山人海，以男女青年结伴对唱最为热闹。

随着时代的前进，赶坳这一古老传统习俗，有的有所改变，从远离村寨的山坡上改迁到山林附近的宽广田坝里进行。前来参加歌会的，也不光是侗家男女青年，还有碱里居民及机关单位的工作人员前来观看。如朝阳村的九月初九重阳节坳场歌会，就远离朝阳的尖坡坳，迁移到寨边来，并且多年不举行的斗牛活动也重新开始。前来观看的人数达两万之多。

在赶坳日，方圆数十里的侗家人就像过节一样，特意地收拾打扮，云集坳场，唱歌结友，斗画眉、斗牛等。坳场更是侗家青年男女结伴唱歌、借带交友、谈情说爱、自由择偶的天地。坳场上，青年们三五人一群、七八个一伙地分成男女阵，即景对唱山歌，你来我住地比拼，真够叫劲。

赶坳对唱山歌也是有讲究的，虽是即景对唱，但不得乱套。依序有“邀请歌”，一般由男方先唱邀女方；“上坳歌”互问姓名；“盘歌”相互询问，了解对方的情况；“借带歌”主要是男方求爱，借要女方随身带的信物；“朋友歌”或情歌是互递友情；“下坳歌”相互赠言辞行；“分离歌”约定下次见面的地点和时间等。

对歌中，相互物色中意的男女借带赠物，随后成双成对地分散在坳场周围的树荫下、花丛旁、藤蔓边。一顶顶红红绿绿的遮阳伞，遮着一对对谈请说爱的激情青年，缠缠绵绵地对歌交谈。

此外，坳场上还开展斗鸡、斗画眉、斗牛、打金钱棍等活动。一些小商小贩赶来坳场上摆设起饮食、水果、百货摊点，也成为侗家群众易贷购物的场所，非常热闹。

赶坳，还有一个动人的传说：

古时候，玉屏西南铜家山寨有一名叫姣妹的姑娘，长得十分美貌，又聪明伶俐，心灵手巧，能歌善舞，父母视如掌上明珠。

侗家民谚曰，“一家养女百家求”，何况姣妹这样聪明美貌的姑娘！因此，这个姣妹家里，几乎每天都有媒人上门提亲。但是，就是不得她开口点头，父母也只好由着她。

一个财主佬听说了，就一心想要强娶姣妹为妻，并扬言道：“这门亲我是娶定了！她姣妹若识抬举，红花彩轿接进门；若不识抬举，绳子棍棒抢进屋。”

姣妹那老实忠厚的父母听到这般话语，吓得胆战心惊，姣妹更不知如何是好。

一天，姣妹上山砍柴，遇到一个青年外伙子，名叫三郎。小伙子因勤劳厚道，性格刚强，在周围小有名气。他对姣妹早就生有爱慕之心，只因家境贫寒，而不敢请媒人上门提亲。此时他们邂逅相遇，便唱着山歌互诉衷情，经过几次约会，便许以终身。

这事被姣妹的父母知道后，深怕惹出祸来，就把她锁在屋里不许出门，逼她死了这条心。

姣妹哪肯屈服！在村寨里的姐妹们帮助下，她终于半夜出走，找到了三郎。两人一同逃进深山，以洞穴为室，男耕女织，互敬互爱，过起了自由的新生活。

他俩的“大逆不道”，很快就博得青年男女的同情与羡慕，并且以之为榜样，在山坳幽会，唱歌结伴，交友择偶，物色意中人。这种活动方式，渐渐地演变为“赶坳”的习俗，在侗家山寨相沿下来了。

赶坳杂说

“赶坳”，是玉屏侗族的一种传统习俗和传统歌会。是侗族青年自古以来结识朋友、谈情说爱、追求婚烟自由的活动形式。每坳人数多则上万，少则数千。赶坳的日期，多在民间节日。赶坳的地点，主要分布在镇屏、新店境内。

赶坳的对歌

赶坳这天，姑娘们打着花伞，装扮得格外漂亮，男青年也身着盛装，显得更加英俊。他们大都男女各两人一伙，手搭肩膀，相互对歌。歌词内容有古歌、盘歌和情歌。一般先由男方用山歌邀请女方，如果姑娘们答应男方的请求，就把伞打开，用歌回答；假如没打开伞，那就表示不同意，男的就离开另邀别的姑娘。

对歌开始，先唱“上坳歌”。互问姓名后，男方就可以唱“借带歌”，向女方“借”东西，又叫“分花”、“借把凭’’，这是向女方表示求爱的方式。女方则以歌对答，探测男方的才学和智慧，揣摸男方的心意和人品。如愿意同对方结伴连情，就借一件随身的物品给男方。如腰带、围腰、绣花手帕、手镯、戒子、雨伞等，作为初恋的信物。这东西就叫“带”，“花”、或“把凭”。女方如不同意借带，仍用歌来谢绝。

男方得到女方的把凭后，双方就以“朋友”互称，开始唱“朋友歌”。其间，男方还要请女方去饮食摊点吃“晌午”。“赶坳”结束时，双方唱“下坳歌”，“分离歌”，依依惜别，并约定下次见面的地点和日期。而下一次他们在一起聚会，就叫“玩山”了。

通过玩山，双方进一步增进了解，即可确定爱情关系，以至结成终身伴侣。如果感情破裂，就将把凭退还女方，以示绝情。但绝情并不一定绝交，到女方出嫁那天，男方还要赶来唱伴嫁歌，这才不再往来。

在赶坳对歌中，水平较高的男女歌手，还要诵“垒”。“垒”也叫白语，穿插。在对歌中，这种“垒”字数名不定，比喻生动，语调悠扬，犹如精美的散文诗，淋漓尽致地表达出双方的爱慕之情，且又含蓄有味，具有较高的文学价值。

赶坳的来由

赶坳的来由，有这样一个传说：

很久以前，一个聪明美貌的侗家姑娘，由于父母包办婚姻，日子过得很不顺心，于是她就常到山坳上，用山歌倾吐自己的不幸，奉劝做父母的千万不要包办儿女的婚烟。久而久之，含恨死在山上。

侗家人为了纪念他，就举行了“赶坳”歌会。年长日久，代代相传。于是未婚的男女青年每当一定的日期。就到山坳上赶坳对歌，谈情说爱，父母不但不干涉，还带着画眉来坳上斗鸟，与青年们共度节日。

文化大革命中，赶坳曾一度遭到禁止。十一届三中全会后，侗家的这一传统盛会又恢复了。它就象一朵徇丽的民族文化之花，开放在侗乡，闪烁着夺目的光彩。