玉屏赋

注释：

　　①玉屏山位于㵲阳河北岸，与古平溪卫城隔河相望，玉屏县因之得名。清代诗画大家邹一桂曾有《玉屏山》诗称其为“屏风玉立临清鉴，此是黔疆第一山”，现已辟为屏山公园，山顶建有巨型箫笛塑像。

　　②古代星象分野认为玉屏属于翼、轸二星所对应的地面区域。

　　③㵲阳河从云台山潺湲泻流，河水入沅江，汇洞庭，奔长江，济东海。

　　④《贵州玉屏县志·艺文志》中收录田榕的《雄溪考》，考证了“吾玉江曰平江，即古雄溪，《后汉书》所载五溪之一。”

　　⑤元世祖攻占九溪十八洞后，于至元二十一年（公元1284年），置野鸡坪蛮夷长官司（治所在今玉屏县城西野鸡坪），隶思州安抚。

　　⑥玉屏在宋朝时期曾置平溪峒，隶沅州麻阳县。

　　⑦明洪武二十三年三月三十（公元1390年），置平溪卫，隶湖广都司。清雍正五年二月初五（公元1727年），改隶贵州省思州府。是年闰三月三十，兵部复云贵总督鄂尔泰奏，改平溪卫为玉屏县。

　　⑧从明太祖设平溪卫至今已六百多年，合十轮甲子。从雍正皇帝设玉屏县至今近三百年，2027年将迎来建县三百周年。

　　⑨谯楼又称南明楼、钟鼓楼，始建于明永乐年间，迄今已三毁四建，历尽劫火。明清之际的兵燹变乱，将之前的文献典籍焚毁殆尽。同治三年（公元1864年）苗乱，县城毁于兵火，“房屋灰烬，民死过半”。当地士绅郑毓祯殉难于小北门，后来人们在其尸身下发现了乾隆年间的孤本《贵州玉屏县志》，这份宝贵的古代文献资料才得以流传至今。

　　⑩玉屏在历史上长期归属于思州府管辖，1949年之后始归铜仁。铜仁地区僻处贵州东北角，长期交通不便，在数十年的时间里，玉屏曾是全区唯一通铁路和高速的地方，是铜仁地区赖以对外交通的门户和枢纽。

　　⑪万山以盛产朱砂在历史上闻名，1966年设立县级行政单位万山特区，在此之前，万山为玉屏县辖地。龙溪口在清朝和民国时期是“飞”入湖南晃州腹地，却归属贵州玉屏管辖的一块行政“飞地”，二十世纪四十年代，该地有商业店铺四百余家，手工业作坊二百余家，成为湘西三大商埠之一。后来逐渐调整行政区划，龙溪口才完全归属湖南新晃管辖。

　　⑫明洪武二十二年（公元1389年），南京右卫佥事许升，领江南从征官兵五千六百余人驻屯平溪，创筑城池。第二年，正式设置卫、所，许升任首任平溪卫掌印指挥，封镇国将军。许升逝世后葬于城北卓岭坡南麓黄塝，青山有幸埋忠骨，将军墓至今碑铭犹在。玉屏曾有“小南京”之称，第一批驻屯官兵也是从南京开拔而来，卓岭之于玉屏，就如钟山之于南京。

　　⑬侯位是玉屏第一位举人，更是第一位进士，可谓“破天荒”者。其母寿登百岁，明世宗赐建百岁坊，并御赐坊联“九重恩满三台府，万里春回百岁堂”。玉屏民间传说，侯位在县城得胜楼读书时，曾艳遇狐仙，故事曲折，传为奇谭。

　　⑭平溪旧志记载，自建卫以来，“地灵人杰，户诵家弦，书香喷星斗之辉，剑气吐虹霓之色”。

　　⑮玉屏在明清两代共产生进士、举人七十四人，与孔门七十二贤弟子之数相仿。明朝时卫城东北角有片草坪，名叫兔儿坪，建有郑氏书院，那里接连生出九朵灵芝，熊明遇赋诗纪瑞：“三秀五云歌胜事，却将青圃当铜池。”将此事与汉宫函德殿铜池中产金芝九茎的典故相提并论。后来郑氏书院果然接连九届秋闱都有士子高中。

　　⑯大明天启甲子科，全省共取三十人，而平溪一卫，就独占五员。在乡试中，平溪卫曾出过三位解元（乡试中全省第一名称解元）。

　　⑰平溪卫屡出公卿之才。侯位，字世卿，任江南操江巡抚、兵部左侍郎。唐一鹏，任西台御史、巡按、太仆寺卿。万年策曾任兵部尚书，别称“大司马”。张佐宸曾任东阁大学士、礼部尚书，别称“大冢宰”。

　　⑱明代有一位叫郑维藩的郑氏先贤，据说其诗有中晚唐之风，名重一时，玉屏旧有的史乘书志，多出其手，并且他还是如今驰名中外的“玉屏箫笛”的开创者，后来那句在玉屏脍炙人口的“仙到玉屏留古调，客从海外访知音”，说的就是他巧遇鹿皮道人，共同研创“平箫”的传奇故事。

　　⑲洪运昌，南明永历帝时任兵部主事，大清定鼎后不再出仕，悠游山水，编纂文献，耆年硕德，推重一时，子孙俱有文名，能世其家学。郑逢元，明朝太仆寺卿、兵部尚书，总督滇黔楚蜀军务，南明亡后，入山出家，法号“天问”，与万年策、夏起龙等不食新朝俸禄，坚守民族气节，“庞眉皓发，朝夕过从，往来泉石间，悠游杖履，一时人心风俗，有所维系”，曾捐资修建圣宫明伦堂，培育人才，主纂《平溪卫志书》。夏之骥为清代玉屏乡贤，为人孝悌慷慨，乐善好施，博涉经史，著述甚丰。洪遘昌，清代玉屏诗人，结庐于平溪卫城东的东园，一生喜爱白居易和苏东坡，名其书屋为“白苏斋”，常与宾朋唱和行乐。

　　⑳万钟礼，官敷勇卫教授，风操砥砺，提携后进，文采翩翩，章表书记尤为出色，有建安七子中阮瑀的风范。洪其绅，清朝乡试解元，进士，钦点翰林，礼部郎中，台州知府，任期加固海防，时人有“居然海上一长城”之誉。洪府台不仅政绩可彰，而且雅号词曲易学，始创临海词调演唱组织“停云社”，著有《易通》六卷。

　　㉑《碧山堂诗钞》为清代著名诗人田榕的诗集，是玉屏明清诗人群体的代表著作。《谷口集》为郑逢元的诗集，其孙“于旧家败篦中搜得”，现存贵州省图书馆。《东村集》为乾隆年间玉屏进士洪其哲的诗集，洪其哲为田榕弟子，出仕后与恩师诗简往来不绝，并将其师《碧山堂诗钞》付刻刊行。许之獬，号莲峰，聪明早慧，曾为县学教谕、府学教授，主持阳明书院，黔楚名士，多出其门，著有《太朴园文集》。

　　㉒以田榕为代表的玉屏田氏家族，自田养元一辈便诗书传家，一门芝兰竞秀，文名鹊起，经田起虬、田起图一辈，田仲颖一辈，田榕、田棻、田樟、田榑一辈，田熙、田煦一辈，田均豫、田均晋一辈，六辈诗人，形成一个独特的家族诗人群体。

　　㉓洪家祠堂为玉屏旧时名胜，洪氏先贤名流甚多。洪国鉴才气动人，可惜科甲时运不济，以贡生终老，一生授徒，师范甚严，门下多高足。许之獬亦科考落第。这些人虽然命运不达，但是门风师范，恩泽后世。

　　㉔楚王派庄蹻伐滇，秦国攻拔黔中，庄蹻不得归，在滇称王。这是史书中最早有关五溪一带的记录。东汉伏波将军马援，率军征伐武陵蛮时，染疫病卒于五溪之地，马援曾有“滔滔五溪一何深！鸟飞不度，兽不敢临。嗟哉五溪多毒淫！”的诗句。

　　㉕松林寺、弥陀寺、忠兴寺、天罡寺，世称四大名庵，其中三座在玉屏境内。据说吴三桂反清失败后，其吴周皇族和公卿旧部隐居于此，修建宏大寺院，借以伪装并储存财富。

　　㉖文学家杨慎是明朝中期的状元，也是明代三才子之首，嘉靖年间因“大礼议”遭受廷杖，谪戍云南，途经玉屏野鸡坪，有感而作七绝两首。明末名臣熊明遇，因与魏忠贤不和，被革职谪戍平溪，在此聚士讲学，弘文传道，崇祯帝即位后，熊明遇昭雪返京，官至兵部尚书。

　　㉗王阳明因触怒权阉刘瑾，被从兵部武选司主事贬为贵州龙场驿丞，途经平溪客居馆驿，在此相逢了时任贵州参议的王铠，两人诗酒酬唱，相与甚欢。王阳明抒发了自己“清世独便吾职易，穷途还赖此心存”的心志，表达了“蛮烟瘴雾承相往，翠壁丹崖好共论”的感激与豁达。

　　㉘明代文坛“前七子”之一的何景明，途经平溪，客居馆驿，作《平溪道中》一首，中有“终宵无梦寐，高枕听滩声”之句。被誉为“贵州开省以来人物之冠”的孙应鳌，与友人游历平溪山水，榜山秋会，獭崖抒怀，登临纵目，诗文唱和，中有“乡思暗随秋色老，旅怀重向故人开”的诗句。

　　㉙清代朴学大家段玉裁曾在玉屏做过三年知县，常携《六书音韵表》于身边，每于公务完结后挑灯编修文章。张澍，字百瀹，清代文献学家，曾任玉屏知县，勤政爱民，疏浚河道，治理㵲阳河水患，旱灾时亲自祈雨，多有诗文描述玉屏的风土地理。

　　㉚程钦，陕西人，在贵州为官，罢官归里时途经玉屏，陶醉于一方风土，遂流寓客居于此，写下了“当年漂泊随书剑，此日羁留老薜萝”的诗句。

　　㉛“北浦渔歌”为古玉屏八景之一。

　　㉜玉屏箫笛与茅台酒、大方漆器并称为“贵州三宝”。1915年美国旧金山纪念巴拿马运河开通万国博览会上玉屏箫笛获金质奖牌，成为中国最先获国际大奖的民族民间乐器，1990年玉屏获国家文化部授予“中国箫笛之乡”，2018年“玉屏箫笛”被国家商标局认定为中国驰名商标。

　　㉝吃社饭是玉屏春社期间的民俗饮食习惯，作料有青蒿薤白等时令野蔬。腤汤是用本地青菜与糯米浆等发酵制成的传统饮食，可以保存十几年，辛涩熏鼻，开胃解腻，风味独特。

　　㉞玉屏是周恩来亲题的油茶之乡，盛产茶油，茶油是中国政府提倡推广的纯天然木本食用植物油，也是国际粮农组织首推的卫生保健植物食用油。玉屏被中国果品流通协会授予“中国黄桃之乡”称号，玉屏黄桃又称“皇桃”，皇桃个大饱满、皮薄肉脆、香甜多汁，深受消费者青睐，享有盛誉。

　　㉟玉屏朱家场牛市是西南三大牛市之一。郭家湾贡米是玉屏特产，全国农产品地理标志。

　　㊱玉屏腊月有熏腊肉的习俗。玉屏的熏酒是一种熏香型白酒，是熏食文化的延续和发展。吃庖汤是玉屏当地宰杀年猪的一种饮食文化习俗，在很多农村地区，吃庖汤标志着过年的开始。

　　㊲玉屏清水塘村被誉为“西南杨梅第一村”。玉屏盛产无核糯柿，柿饼远近闻名。当地人喜食椿芽，椿木芽炒蛋是一道时令佳肴。马头田生姜是当地特色农产品，生姜产业初具规模。

　　㊳折耳根、洋荷、椿木芽、苦刺芽，是四道腥冲苦涩气息比较浓郁的菜肴，却深受当地人喜爱。

　　㊴金樱子（俗称糖糖罐）、胡颓子（俗称羊奶奶）、龙爪（学名拐枣，又称万寿果）、刺莓（又称刺梨果），是当地四种常见的泡酒野果。

　　㊵此处“三”“四”“八”皆非确数，而是泛言其多。“茶三酒四烟八杆”，是形容侗家待客礼数的周详，也可以作为劝客用语。

　　㊶朝阳和大湾是当地侗族风俗比较浓郁的古村落。云起小镇是玉屏的文旅康养度假开发项目，与易地扶贫安置相结合，带动当地安置居民增收致富，实现精准扶贫。

　　㊷玉屏县田坪侗乡风情园目前为AAA级旅游景区，是彰显侗族生态文化的康养旅居之地，建有乡愁馆，附近还有“不散的乡场”。田坪镇的牛汤锅远近闻名，带有浓郁的乡土色彩。朱家场镇的茶花泉景区以山水田园风光和现代特色农业为载体，被评为贵州省“十佳农业旅游景区”、“五星级农业园区”。

　　㊸此处分别指东门坡、南门坡、天马山和挂榜山，地理位置都在玉屏城近郊。东门坡和南门坡已建成森林公园，常有市民到此背水、锻炼。天马山有古玉屏八景之一的“天马腾霄”景观。明人孙应鳌曾游挂榜山，作《会秋榜山》诗，中有“明月烟汀散野凉”之句。

　　㊹玉屏大龙为铜仁市工业产业的主要集聚区，正在申创国家级经济技术开发区。玉屏县碳酸钙资源富集，产业发展前景广阔。

　　㊺玉屏是省级“多规融合”试点县。玉屏县城与大龙开发区产城融合发展已成既定目标。

　　㊻近年玉屏提出了“三小三品”的发展思路，即：多规融合，提升城乡“小桥流水”品位；围绕生态富民，提升城乡“小家碧玉”品质；依托四张名片，唱响玉屏“小城故事”品牌。

　　㊼玉屏被称为“黔东明珠”，当地侗族在文化属性上属于北侗。“箫笛名都，侗听玉屏”是该县最新的形象定位。玉屏紧紧围绕“三区一县一中心”规划目标，打造国家级经济开发区、全国城乡融合发展示范区和全国全域旅游示范区，打造全国乡村振兴示范县和黔东物流集散中心。

　　㊽“南山凤翥”是古玉屏八景之一，位于县城西南飞凤山。

　　㊾清代进士姚大荣，任内阁中书时奉旨考察民间文史，途经玉屏，被笛声吸引，邂逅箫笛世家女子秀云，一见钟情，“三顾玉屏求佳丽，吹拉弹唱定终身”，成就了一段“凤求凰”的佳话。二人的定情信物——一管刻有“秀云惠存”诗句的竹笛，现藏于郑金城箫笛博物馆。

　　㊿清朝雍正年间，对贵州开展大规模“改土归流”，很多原本由土司控制的地区变为中央直接管辖，有些之前没有开拓的地盘得到有效控制，当时称这一片新开拓的疆土为“新疆”。《清史稿》有“诏尽豁新疆钱粮，永不徵收，以杜官胥之扰。其苗讼仍从苗俗处分，不拘律例”的记载，这里的“新疆”指的是“西南新疆”而非“西域新疆”，是贵州东南部新辟之地。