贵图古籍有话说⑤ | “拧巴人”自救指南

编者按：

古籍离我们远吗？

其实挺远的。别说原文，即便是译文，也常叫人读得云里雾里，摸不着头脑。

其实挺近的。我们日常的成语典故，思维方式，汲取的教训和经验，实则都来自经典。

古籍带着历史的厚重一路走来，表现出最深厚的文化软实力。但不得不承认，古籍是真的难读又难懂。怎么把“读古籍”的切入点和过程变得有意思？这一次，古籍有话说！

多彩贵州网联合贵州省图书馆，推出融媒体系列报道《贵图古籍有话说》。我们不想长篇大论全面解读一本书，更不想强调“深刻”，我们希望通过“借热词，读古籍，解困惑”，引起你对阅读古籍的兴趣。从古籍里找到先贤们留给我们的那些“情绪价值”，看他们教你怎么用智慧拿捏人生，一起找到自己的读书路径。

记者 应腾 熊茜雯 动态视觉/袁明钰

发现一个有趣的现象：很多小时候我们听起来很土的话，长大了细细品味发现很有道理，比如：宽容是一种美德。

对别人宽容，你和每个人相处都游刃有余，你就是“社牛”（指社交能力很强的人）。

对自己宽容，对优点不自负，对缺点也不自卑，你就掌握了“松弛感”秘诀。

我们一直觉得“宽以待人”，是借助他人力量“向外修”，后来发现不止于此，宽以待人其实更来自于“内”。

在贵州省图书馆馆藏的明刻本，秦汉黄石公的《素书》里，我们找到了这句话：

略己而责人者不治，自厚而薄人者弃

——《黄石公素书》北宋张商英注(第五章 遵义)

黄石公认为，对自己放松，对别人要求苛责的人，什么事也办不好；对自己宽容，但对别人刻薄的人，必将遭人背弃。

发现没，黄石公把“宽以待人”的前提设为“严于律己”。

那为什么要先要求自己呢？

略己而责人者不治 自厚而薄人者弃——《黄石公素书》北宋张商英注(第五章 遵义)

记得网上有个段子叫“睡前原谅所有的人和事”，而下一句是，“不睡了，原谅不了。”

这种内耗带来的彻夜难眠，让我们发现：你以为是“向外修”的宽容，其实它是“向内求”啊。

我们总想从外界寻求安全感，一旦得不到就容易怀疑人生。而《素书》里的这句话告诉你，安全感不需要从外界获得，而是“靠自己”——因为外界才是最不能确定的。

黄石公给我们的《“拧巴人”自救指南》里，并不是要你先学会宽以待人，而是先“别拧巴”。

“拧巴”不是因为我们有嫉妒、愤怒、难过的情绪，而是我们隐藏在“我为什么会有这样的情绪”背后的羞耻心。

你看，我们在意这些那些，却没有好好的去“在意自己，看自己”。

佛家有一个理念叫“何期自性，本自具足”，说的是自己有了圆满的结果，自己内在什么都不缺，就不必计较外在的得失。

庄子有一个观点认为“物物而不物于物”，意思是我们当然要利用外物，但不能被外物所驱使。

儒家的孟子认为“行有不得，反求诸己”，说的也是遇到一切问题，都需要从自己身上找原因。

在贵州龙场悟道的王阳明，提出“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，大意就是寻求天理，其实无需向外，而是向内求。

发现没，不管是佛经、道家思想、儒家思想，还是王阳明心学，或是现在流行的“正念疗法”，在道德准则和修身方法上，其实都非常讲究“排除外界因素的干扰”的内在安定。

这种“别拧巴，向内求”的自洽，不是让我们目中无人，自私自利，也不是自我怀疑，不断自省。

而是回归平静，去接纳自己。

向内求，不是逃过去，而是迈过去。这是一种境界，也是一种大度。

其实读懂《素书》和做到《素书》里的状态，是两个概念，而且都很难。就像我们讲“临难而不苟免”那期一样，我们都别急，慢慢来。

希望能在一些灰暗时刻，我们和你一起读懂古籍，至于能不能做到？套用《黑神话：悟空》的那句话——“踏上取经路，比抵达灵山更重要”。