《玉屏箫笛文史集萃》线上读 ▏华夏玉屏箫-玉屏网

作者：李培志

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来源：作者：李培志

李培志

　　玉屏箫经历数百年的文化沉淀，在1915年的巴拿马万国博览会上夺得金奖，成为中华民族竹管乐器中一颗耀眼的明珠。

　　玉屏箫，也称平箫。在竹管乐器界，流传着“江南苏州笛，华夏玉屏箫”之说。它来源于清末北京琴工张瑞山《十一弦馆箫谱》，箫谱中盛赞平溪郑氏“渔樵山人”所制箫为“华夏最精”。1953年，当代古琴艺术大家查阜西先生在北京的古玩市场得到“渔樵山人”真品箫一支，称其“声圆字准，确异常品”。贵阳洞箫专家谢根梅，贵阳人都称其为“箫王”，一生之中收藏无数玉屏箫而自豪。

谢根梅先生与他收藏的各种洞箫

　　清咸丰四年（1854），时任云贵总督的浙江钱塘人吴振棫在《黔语》中这样盛赞平箫：“去羊坪十五里曰玉屏，产美竹。有郑氏辨其雌雄，制成箫材，含吐宫徵，清越微妙，是以天下之言箫者，必首郑氏。郑氏世守其业，名为平箫，值亦倍常箫焉。”这段文字信息量极大，有几大看点：一是美竹产自玉屏。二是能制成雌雄对箫。三是当时只要说到制箫精致程度，必须首先提到玉屏郑氏。四是它的音质“含吐宫徵，清越微妙”。五是郑家人世守其业，世代传承，价值是普通箫的数倍。

　　古代音律一直沿袭“宫、商、角、徵、羽”五个音调，不懂五音者皆吹奏不好洞箫。现代人的通病，就是用当下使用的十二平均律去否定古代音律，习惯于用现代的八孔箫的演奏法去对六孔箫说长道短，导致许多看法偏颇偏激，得出的结论过于片面，从而误导视听。现全国的箫都通过改革变成八孔了，有谁还会提及享誉世界的传统六孔玉屏箫呢？而驰名中外的正是传统的六孔玉屏箫。

　　那么，传统玉屏箫有什么特征及独特之处呢？

　　第一，历史悠久。平箫产生于玉屏，自明代万历年间郑维藩“得之异传”以来，郑氏世守其业，秘不示人，至郑步青、郑丹青获得巴拿马国际大奖，前后经历十代人，历时340多年的深沉。通过不断改进，实现了从用品、礼品、贡品，再到商品的转变。因郑氏是官宦人家，从不缺衣少食，所制平箫均赠与上层达官显贵，才在他们留下的著作中得以记录。当然，赠送达官显贵的平箫必是匠心制作，精致典雅，既能吹，又能赏的上乘佳品。正如抗战时期著名诗人陈述元的诗作：“湘妃泪竹尽斑斓，不比黔东八尺竿。垄断平箫三百载，至今人说郑芝山。”倾慕之情难以言表。

　　第二，水竹佳料。玉屏飞凤山盛产水竹，阴山面的水竹竹节修长而均匀，拇指般大小，柔软而富有韧性，从视觉及适用性上较强。伐竹阴干三年方可使用，才会不易变形，刮皮处理后彰显白净，制作成箫后涂抹上白蜡凸显原色。水竹制成的平箫，吹奏时声音圆润、细腻、柔和，音韵清越，懂得音律的人称赞可比凤凰的鸣叫声。能有如此美妙之音，除制作技艺高低外，其余就是与选材有关了。

　　第三，雌雄配对。平箫总是成双成对，雌雄配对，追求阴阳平衡与和谐，这是平箫最显著的特征，许多人往往忽略这一点。这也是平箫有别于所有箫的最大不同，当今世上没有发现与平箫相似的这一特征，这也是平箫与众不同之处，也彰显平箫的独特性。以前，平箫既是乐器，也是贵重的礼品，深受友人、情侣、恋人的喜爱，睹物思人，才子佳人，全是温馨的回忆。相见之时，月下吹起玉屏箫，良辰美景，如诉如泣，温婉细润，令人无限向往。

传统玉屏箫

　　第四，诗文情谊。古人说，最能直抵人心的是真情实意。平箫能受到广大顾客欢迎，在于它特别注重诗文传情，据粗略统计，在传统平箫上有20多首温暖人心的诗文。如雄箫篆刻：“只今吴市声犹壮，诺在秦楼月最高。汉宫春满三千管，淮水新秋廿四桥。青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”雌箫篆刻：“秦楼仙子梦同甘，引凤飞升作美谈。留得声名传宇宙，良宵月夜又何嫌。伯氏吹笙仲氏篪，天然音节自怡怡。一朝别后无斯乐，聊赠平箫慰可思。”又如一支箫管上篆刻：“彩霞何处逢仙侣，明月谁家教吹箫。”另一支箫管上篆刻：“得遇知音调一曲，不须薢谷问伶伦。”意境深邃，情意悠远，一对箫在手仔细品鉴，总让人念念不忘。

　　第五，工艺讲究。明清时期，郑氏作为官宦人家，需要礼尚往来，自平箫创制以后自然成了传家宝，用平箫以物易物表达情意，所以十分在意它的工艺水平的精致。大量的实物表明，郑芝山所制平箫取水竹三节，椭圆形顶定盖，长度一般在60—65厘米，内径约1.5厘米，为六孔箫（平均开孔，前五孔，后一孔），箫内壁光滑，包装精美。因平箫做工精美，其声清越，故而明、清两朝被列入宫廷贡品。至于当下人们所争论的传统玉屏箫不是乐器而是礼品之说，这其实是在误导公众。的确，民国时期出现过大量仿制品，那些林林总总的箫笛店铺如昙花一现，始终无法湮没传统玉屏箫的精髓。

　　第六，店名款识。传统玉屏箫都能追溯相应的店名及制作人。如老牌的郑芝山箫笛店所制平箫，落款为：古平溪郑芝山精造。郑芝山品牌店在玉屏存续90余年，使用的是统一的店名牌子，历经郑汝秀，郑步青、郑丹青，郑辉蒸三代人，初期的郑芝山平箫刻铭“出品”，中后期为“步青”，而郑辉蒸一代基本不使用自己的款识就迎来了新中国的诞生。又如“刘崑山祖遗平箫”的牌子挂了近百年，而箫笛管身上“刘崑山箫笛社”也刻了近百年，但其传承人也经历了刘金荣、刘文忠、刘泽松三代人。

　　第七，雕刻精致。传统的郑氏平箫多刻古诗词，对仗工整，但需书法、雕刻功底深厚的能工巧匠方能出彩。20世纪30年代后，玉屏箫在雕刻方面进行了大胆尝试创新，改变传统的古诗词独揽局面，趋向于雕刻龙凤图案、花卉、山水、人物并重。20世纪80年代以后，玉屏箫又推出微刻诗词、浮雕，使玉屏箫的观赏性大大加强。现龙凤图案成为玉屏箫的标准图案被广泛应用。

　　四海之内的音乐人均称笛箫，唯玉屏人称箫笛。在新中国成立之前的300多年时间里，箫一直占绝对主导地位，“贵州省玉屏县郑芝山祖授仙师秘传精制雅颂贡箫”“刘崑山祖遗平箫”两块牌子就是最好的明证。若没有这些显著特征，平箫怎么能获得巴拿马万国博览会金奖呢？

　　“江南苏州笛，华夏玉屏箫”并非历史虚说，它指的是传统玉屏箫。改良后的八孔箫，也是与天下箫的形制基本相同了，也就无所谓特质、特点了。